بديع الزمان سعيد النورسي..
ولد سعيد النورسي في عهد السلطان عبدالحميد الثاني والذي شهد عهده تكالب القوى الأوروبية على دولة الخلافة العثمانية, عندما سقطت الدولة العثمانية جاء من سموا أنفسهم بـالإتحاديون وهم مجموعة من الضباط أفسدتهم السُلطة وورطوا أنفسهم في حرب مع الحلفاء إنتهت بسقوط الآستانة عاصمة الدولة العثمانية في يد الحلفاء.
عندما بدأت حركة مقاومة الحلفاء بزعامة مصطفى كمال أتاتورك دُعي سعيد النورسي لينضم إليهم.. ولكنه لاحظ إستهانتهم بالإسلام وأن معظم “المبعوثون” -كما كانوا يسمون- لا يؤدوا الصلاة! فأصدر بياناً رائعاً عنوانه ” أيها المبعوثون. إنكم لمبعوثين ليوم عظيم! ” وكان له تأثيراً قوياً إذ بعده صلّى ما قارب الستين منهم.
وغضب بالطبع العلماني مصطفى أتاتورك لبيان مثل هذا!.. فأمر بإعتقال سعيد النورسي ونفيه, وعاش بعدها في بيت صغير يتكون من حجرتين, وهناك بدأ في كتابة “رسائل النور” وهي عبارة عن إلهامات قرآنية.. إذ كان القرآن الكتاب الوحيد المتاح لديه وقتها.. وانتشرت هذه الرسائل على يد تلاميذه.
ويمكننا ان نقول بثقة أن الفضل يعود بعد الله إلى سعيد النورسي في حفظ الإسلام للشعب التركي في أشد الأوقات التي هيمن فيها مصطفى أتاتورك بحكمه العلماني العسكري على البلاد.
وفي النهاية هذه فقرة من “رسائل النور”..
“.. حقاً ان معرفة الله المستنبطة بدلائل “علم الكلام” ليست هي المعرفة الكاملة، ولا تورث الاطمئنان القلبي، في حين ان تلك المعرفة متى ما كانت على نهج القرآن الكريم المعجز، فانها تصبح معرفة تامة وتسكب الاطمئنان الكامل في القلب. نسأل الله العلي القدير ان يجعل كل جزء من اجزاء رسائل النور بمثابة مصباح يضيء السبيل القويم النوراني للقرآن الكريم…
وكما ان معرفة الله الناشئة من علم الكلام تبدو ناقصة وقاصرة… فان المعرفة الناتجة عن طريق التصوف ايضاً ناقصة ومبتورة بالنسبة نفسها امام المعرفة المستقاة من القرآن الكريم مباشرة من قبل “ورثة الأنبياء”. ولقد شبهنا في “كلمات” اخرى من رسائل النور لبيان الفروق بين الذين يستلهمون نهجهم من القرآن الكريم والذين يسلكون نهج علماء الكلام بمثال:
انه لأجل الحصول على الماء هناك من يأتي به بوساطة أنابيب من مكان بعيد يحفره في أسفل الجبل، وآخرون يجدون الماء اينما حفروا، ويفجرونه اينما كانوا. فالاول سير في طريق وعر وطويل والماء معرض فيه للأنقطاع والشحة… وهذا هو مسلك علماء الكلام، اذ يثبتون واجب الوجود باستحالة الدور والتسلسل غير المتناهي للأسباب.
اما منهاج القرآن الحكيم فهو يجد الماء ويفجّره في كل مكان وبيسر كامل، فكل آية من آياته الجليلة تفجّر الماء اينما ضربت – كعصا موسى – وتستقرئ:
وفي كل شئ له آية تدل على انه واحد
… ثم ان الايمان لا يحصل بالعلم فحسب، اذ ان هناك لطائف كثيرة للانسان لها حظها من الايمان، فكما أن الاكل اذا ما دخل المعدة ينقسم ويتوزع الى مختلف العروق حسب كل عضو من الاعضاء، كذلك المسائل الايمانية الآتية عن طريق العلم، اذا ما دخلت معدة العقل والفهم، فان كل لطيفة من لطائف الجسم – كالروح والقلب والسر والنفس وامثالها – تأخذ حصتها منها، وتمصّها حسب درجتها. فان كانت فاقدةً غذاءَ لطيفةٍ من اللطائف فالمعرفة اذاً ناقصة مبتورة… وتظل تلك اللطيفة محرومة منها”.
رسائل النور : http://www.resailinnur.com/
المرجع: كتاب “بديع الزمان سعيد النورسي” للكاتب إحسان قاسم الصالحي
السلام عليكم ورحمةالله وبركاته
نشكركم على هذه الالتفاتة الكريمة في التعريف على بديع الزمان سعيد النورسي
وارجو ان تتفضل ببيان موقف العلماني مصطفى كمال بشيء من التفاصيل لاني قرات في احدى الرسائل انه اعتذر منه واعطاه مناصب ليرضيه فكيف نفاه ولكم جزيل الشكر
وارجو بيان افكار بديع الزمان سعيد النورسي بشكل مختصر لاننا سمعنا الشيء الكثير عنه
ولكننا لم نفهم افكره جيدا
والسلام على من اتبع الهدى
رحمه الله علي بديع الزمان الذي وقف في وجه اكبر ملحدي الارض لوحده ولم يتراجع عن دعونه الاسلاميه كما وقف سيد قطب في وجه الملحد عبد الامريكان القبيح المسمى عبد العروبه (جمال عبد الناصر العميل للامريكان)ووضح للمسلمين معالم الطريق الذي يجب ان ياخذ به كل مسلم يريد ان يسير في طريق الرسول(ص) والصحابه في هذا الزمان .
فرحمه الله على هولاء المخلصين الذين يقتدى بهم في هذا الزمان .
إعلام عن انعقاد
المؤتمر العالمي الثامن
في فكر بديع الزمان سعيد النورسي
العدالة
لأجل عالم أفضل للإنسانية
محتوى المؤتمر وأهدافه:
لقد قدمت الإنسانية على مدى التاريخ نماذج رائعة لحياة مجتمعات متوافقة ومتمازجة مع الاختلاف في الثقافات والمعتقدات. إلا أنها لم تتمكن من التخلص كلياً من الحروب الطاحنة وما يرافقها من دمار رهيب، وهي حروب نشأت من طغيان النفوس الأمارة بالسيطرة والتحكم. لقد تجاوز الإنسان بأحاسيسه النفسانية غير المنضبطة كلَّ مقاييس الإنصاف والعدل حتى فاقت الوحشية التي بدرت منه في هذا القرن العشرين ما اقترفت يداه في القرون السالفة جميعها. حيث بدّل المفاهيم ونقض المصطلحات فأصبح ما كان في خدمة الإنسان سوطاً يلهب به ظهر الإنسان.
إن الكرة الأرضية لتئن وتضطرب من هذا التناقض المخيف والهوة السحيقة بين من يعيشون في الغنى الفاحش في شمالها ومئات الملايين الذين يتضورون جوعا في جنوبها.
ولا شك أن المساعي المبذولة لتخفيف حدة الظلم المتفشي في أرجاء الكوكب غير كافية، سواء كانت بين الأفراد أو في ثنايا العائلة الواحدة أو بين المجتمعات المختلفة أو حتى في البيئة بنطاقها الواسع. فالحاجة إذن ماسة إلى القيام بأعمال ذات أبعاد جذرية وفاعلة نظرية وعملية قابلة للتطبيق. ولا جرم أن الأديان السماوية ولاسيما الإسلام بالقران الكريم الذي هو مصدره الرئيس قدّم أفضل الحلول وأنجع العلاجات وبيّنها وأرسى بأحكامه السديدة قواعد العدل وصانها في جميع المستويات.
وإن مؤسسة الثقافة والعلوم باستانبول إذ تنظم هذا المؤتمر العالمي للتداول فيما يمكن القيام به من تدابير لازمة في محاولة لإيقاف نزيف هذا الجرح الإنساني وخاصة في السنوات الأخيرة وتقديم طروحات جديدة لإقامة عالم يليق بالإنسانية، لتأمل من الأساتذة الأفاضل والعلماء الأجلاء الوافدين من مختلف أقطار العالم أن يناقشوا في هذا المؤتمر العالمي مكانة العدل في الأديان عامة وفي الإسلام خاصة، في ضوء رسائل النور التي هي تفسير حقائقي للقران الكريم يلائم مدارك هذا العصر، وذلك لأجل المساهمة في إقامة دنيا فاضلة صالحة لعيش الإنسان يتبوأ العدل فيها موقعه اللائق به.
ويطلب ضرورة أن تكون الأبحاث ضمن أحد المحاور الآتية.
المحاور:
مضمون اسم الله “العدل” ومغزاه.
مكانة العدالة في الخلق.
مدى ارتباط العدالة بالتوحيد والإيمان بالنبوة والآخرة.
تحليل العدالة كحق أساسي من حقوق الإنسان
العدل الإلهي والعقلانية ( المذهب العقلي).
علاقة العدالة بالعبادة.
العدالة وأبعادها الدنيوية والأخروية.
علاقة العدالة بالأخلاق.
العدالة والسياسة والحكم.
مكانة العدالة وأهميتها في العلاقات الإنسانية.
العدالة وأبعادها الاجتماعية والسياسية والاقتصادية.
العلاقات الدولية في ضوء مبدأ العدالة.
علاقة العدالة بالقوة والحقوق والواجبات.
مفهوم العدالة والحداثة.
مفهوم العدالة فيما بين العقل والوحي من صلة.
تحليل العدالة في الإسلام وفي الحضارة الغربية.
العدالة والعولمة.
العدالة وعلم البيئة.
العدالة والتصوف.
نظريات العدالة في العصر الحديث.
مفهوم العدالة في عصر العولمة.
دور العدالة في علاقة الدولة والفرد.
ملاحظات مهمة:
تكتب الأبحاث في ضوء كليات رسائل النور للأستاذ بديع الزمان سعيد النورسي. ولا ينظر إلى التي لا توافق المحاور وأهداف المؤتمر الأساسية.
تصل الأبحاث إلى سكرتارية المؤتمر حسب المواعيد أدناه. ولا تقوّم الأبحاث التي تصل بعدها.
آخر موعد لتقديم ملخصات الأبحاث 30 نيسان/ أبريل/2007 على أن لا تتجاوز 250 كلمة.. مع تحديد المحور المختار للبحث. مرفقا بالسيرة الذاتية للباحث.
يُكتب البحث بالحاسوب ببرنامج مايكروسوفت وورد Word.
آخر موعد لتسليم الأبحاث كاملةً 31 تموز/ يوليو/2007 على أن لا يتجاوز 15 صفحة.
تاريخ الإعلان عن الأبحاث المقبولة 31 اغسطس/2007.
تقبل الأبحاث باللغات: التركية والعربية والإنكليزية. وفي أثناء العرض ستكون الترجمات مباشرة.
إن ما يحتاج اليه الباحث حول رسائل النور من معلومات أو مصادر يمكنه مراجعة الموقع في الانترنيت http://www.nursistudies.org ، وسكرتارية المؤتمر مستعدة للتعاون مع أي استفسار يردها.
موعد إقامة المؤتمر في21-23/10/2007.
عنوان سكرتارية المؤتمر:
البريد الإلكتروني:
justice@istikv.org
iikv@istikv.org
العنوان البريدي:
İSTANBUL İLİM VE KÜLTÜR VAKFI
Rüstem Paşa Medresesi
Süruri Mahallesi,
Türk Ocağı Caddesi,
Hacı Hanı Sokak, No: 2
34120 Eminönü / İSTANBUL
Tel: +90(212) 527 43 62 –(5 Hat)
أود منكم أن ترسلو لي معلومات وافية عن الخطبة التي القاها الشيخ سعيد النورسي في المسجد الأموي في دمشق وخاصة وأني سمعت ان هذه الخطبة قد أحدثت ضجة في الأوساط السورية والتركية كما أنهانشرت في جريدة ما ولكم
جزيل جزيل الشكر
سلام عليكم لكم منا أزكى تحية.
هل لكم أن ترسلوالنانماذج أو بعض المواقف التي تتمثل بديع الزمان النورسي في حياته الصوفية وجزاكم الله عنا كل الخير
سلامتكم